“祖宗保佑”，这句看似玩笑的话，却是中国人几千年最真实的信仰写照。
甚至你可以不拜观音佛祖，但是你敢说祖宗的不是，可能长辈瞬间就“大耳瓜子”过来了。
包括在中国许多传统的影视作品中，也会有祖宗庇佑后代的影片，大家也都觉得合理可接受。
可以说，这种生与死的界限模糊，让很多人觉得死的人未必真的死，有时候会发神经的觉得身边有“看不见”的东西，比如“鬼压床”。
在中国几千年的历史长河里，有一个听起来毛骨悚然、却真实存在过的制度，那就是“活人殉葬”。
也就是一个人死了，要拉着一批活人给他陪葬，一起埋进墓里，有的甚至还得杀了再下葬。
这种制度，咱们现代人听起来简首不可思议，可在古代，它却是正儿八经的“礼制”，上至帝王，下到贵族，甚至有时连普通人家也会搞点“小陪葬”。
那这到底是怎么来的？
为啥古人愿意把活人一起送进墓里？
这背后有着怎样的信仰、制度和逻辑？
下面我们就从头说起。
先说最核心的东西：祖先崇拜。
中国古代人特别讲究“慎终追远”，也就是说，对祖先特别尊重，生时供奉、死后祭拜，认为祖先并没有真的“走了”，而是去了另一个世界——“阴间”。
而这个世界和阳间是互通的，就像两个相连的屋子，一个是活人住的，一个是死人的，但门是通的，可以互相感应、互相影响。
尤其是在商朝时期，古人相信人死之后“魂魄不散”，祖先依然能够保佑子孙、左右天命。
所以，每当国家有大事，比如打仗、迁都、立王，就要祭祀祖先，甚至“问卜”祖先的意见。
这种祖先信仰是整个商代政治和社会运作的核心，几乎所有的重大决策都离不开祭祀祖先。
你若不重视祖先，子孙后代都可能倒大霉。
（比如最开始武王伐纣，就利于占卜来决定是否起义）在这种思想体系下，墓地也就不是“终点”，而是一个“祖先的家”。
人死之后要好好安顿，陵墓要修得讲究，随葬品要丰富，关键是——不能让祖先一个人“孤单”。
于是就有了“陪葬”的概念：让一些活人去阴间继续伺候他，陪他守灵、做事、打仗、弹琴……等于把生前的“生活班底”一股脑带走。
而这套体系的核心哲学其实就是“阴阳相续”，生死不断，家族不绝，身份、地位、服务都要延续到阴间去。
陪葬的人，不是简单地“牺牲”，而是“被安排”进了祖先的“来世机构”。
中国历史上最崇尚“鬼”的朝代，就是商朝。
咱们今天还看得见的“甲骨文”，就是他们用来记录祭祀、占卜的文字，烧龟甲、裂牛骨，看裂纹问祖先。
他们不是用这些文字来写诗写情书，而是问：“我要不要出兵？
祖先会不会保佑？”
、“今天杀几个奴隶？
祖先喜欢牛还是羊？”
在殷商的“尚鬼文化”中，人是可以拿来献祭的。
这种血祭有时候是奴隶、有时候是俘虏，有时候甚至是自己的部族成员。
殉葬就是这套“血祭”文化的一部分。
他们相信，越多的人陪葬、越高规格的随葬品，就越能让祖先“满意”，从而获得更大的庇佑。
考古发现中，最典型的就是“殷墟万人坑”和“妇好墓”。
殷墟是商朝后期都城遗址，出土了大批殉葬坑，有的一个坑里埋了上百具人骨，排列整齐，不是战争死亡，而是“仪式性杀戮”。
比如有的坑里是一群年轻女子，双手被绑，跪着埋进去，说明她们是活着进坑的。
再比如妇好墓——这是唯一一个没有被盗过的商代王后墓，陪葬品高达1900多件，包括玉器、青铜器、兵器，甚至还有一整套战车马具。
更让人震惊的是，墓中还发现了16个殉人坑，里面埋了16个为她陪葬的奴婢、战士、侍女。
他们的年龄、性别、位置，都安排得井井有条，显示出这是一项有计划、有制度的“陪葬工程”。
这不是简单的迷信，而是一种社会制度、等级文化的表现。
谁有资格带活人陪葬？
只有王侯将相。
平头百姓连死人都不一定能下葬，更别说配套殉人了。
活人陪葬一开始可能是部落祭祀里的一种“仪式牺牲”，但到了王朝建立之后，就逐渐制度化了。
拿商朝来说，他们有专门负责祭祀和陪葬的官员，甚至有“殉人管理体系”。
在甲骨文里，有“戚”、“死”等字样，表示“杀人殉祭”的动作。
说明这些杀戮是有组织、有规章的，不是临时起意。
相当于国家有一个“陪葬事务处”，谁死了、配几个奴婢、用什么刀子、下葬几天后杀，都有制度流程。
到了周朝，“礼制”开始规范上层社会行为，陪葬依然存在，只是渐渐被“象征化”。
比如改用人俑、木俑代替活人。
但这并不意味着“仁政”，而是周王朝为了更好地管理人力资源，做出的妥协。
（文明发展的过程不是一蹴而就的，从野蛮到文明，谁也不知道需要多长时间，在亚马逊的原始丛林部落还保留有食人的习惯）秦汉时期，殉葬制度在法理上有所限制，但皇室与贵族仍暗中保留。
秦始皇虽然不再用活人殉葬，但却创造了“陶俑殉葬”的巅峰之作——兵马俑。
这些兵马俑不是简简单单的雕像，而是“地下军团”，每个脸都不一样，排列有序，等级分明，仿佛就是活人部队的替身。
（从这点就能看出来相比较其他帝王，秦始皇己经算是克制的，没有大规模的选择人陪葬）活人陪葬说到底，反映的是一种对人命的“工具化”看法。
君王死了，需要人伺候；贵族去世，需要士兵陪护；女性主人死了，需要婢女继续梳头洗脚……这一切背后的前提就是：这些活人的命，是“主子”的延伸。
他们不是独立的个体，而是“资产”，是陵墓工程的一部分。
而殉葬规模，也成了皇权、贵族地位的“象征”。
谁陪葬的人多、规格高、工艺好，谁的地位就更显赫。
这一点，从考古中就能看出明显差别：平民墓葬往往空空如也，而贵族墓不但陪葬多，而且规格极其繁复。
甚至，有的贵族会“争相”设法在死后搞更盛大的陪葬仪式，借此和同僚“比面子”。
这种现象，跟后来的“面子工程”一样，表面是信仰、是孝道，实质是炫权、炫富。
活人殉葬，看似是古代落后的迷信，其实背后藏着极深的制度根源与文化逻辑。
它来自对祖先的敬畏，也来自权力结构的需求。
它是信仰的一部分，也是制度暴力的一环。
它既是文明的标志（有组织、有规则、有技术），也是文明的羞耻（牺牲个体、践踏生命）。
最新评论